Bilgi Keşfi
/ Knowledge Discovery >> Bilgi Keşfi >> kültür >> insanlar >> kültür gelenekleri >> din maneviyat >> doğu Maneviyat >>

Taocu Philosophy

r şey anlamına gelir. Ruh " Anlamlar Bununla birlikte, tam olarak aynı değildir. Shen, kan veya kemik gibi gerçek, fiziksel bir madde olarak düşünülür.

Çince Her şey gibi shen veya denge dışına ya olduğunu. Dengeli ve uygun bir ölçüde vücutta bulunduğu zaman, geliştirdiği söyleniyor.

geliştirilmesi veya duygusal zihin olarak anılacaktır aklımıza iki yönü, güvenerek ruhu mümkün yetiştirilmesi, hsin ve bilgelik zihin, ya yi ya. Hsin şen uyandırmak için kullanılabilir, ancak yi onu kontrol etmek için kullanılmalıdır.
Bu kontrol tatbik değilse

örneğin uykusuzluk ve ruhsal bozukluk olarak sorunlar ortaya. Kontrol bulunduğunda, ancak, büyük başarılara gerçekleştirilebilir. Bu nedenle, Taoistler ve Budistler özellikle duygusal enerjisini yüceltmek için tasarlanmış hem uygulama yöntemleri.

ruhu yetiştirilmesi, daha sonra anlayış duygusal ve zihinsel alemlere hem ustalık gerektirir. Taocu felsefede ruhunu kontrol etmek için, onu etkinleştirmek duygu çiğ güçlerini kontrol etmek için zihinlerimizi kullanmanız gerekir.

Son olarak, bizim fiziksel bedenlerin amel yoluyla şen ifade etmeliyim. Böyle yaparak, biz zahmetsizce iç duruş ve zarafet yansıtan bir denge gösterecektir. Bu lütuf kendini ifade Tao doğal uyumdur. Yolu

yol bulma ve Taoizm yolu zordur aşağıdakilere Footprints'i
ve biz yolda olduğundan emin olmak için de zordur. Bu sorun hakkında Chuang Tzu, Lao Tzu'nun edebi ve manevi halefi yazdı: " Tao açıklanabilir olsaydı, biz özgürce sevdiklerimize ve bizim liderler için bunu istiyorum. Ama bu mümkün değildir. Iç ve dış dünyalar uyum içinde olmadıkça Tao bulunamadı "..

iki yüz yıl Lao Tzu sonra kaleme Bu mesaj, Lao Tzu'nun temel mesajı yineledi

olabilir gibi çalışın Tao tanımlamak, onun gerçek anlamını hep entelektüel bir açıklama çıkar. Tüm Tao insanları şaşırtmak için büyük ölçüde hizmet yorumlamaya çalışır. Bu kelime üzerinden veya entelektüel bir arayış yoluyla bulunamıyor.

Tao bulma timsalidir varlığının zahmetsiz devlet doğaya dönüşü ve bizi esir sosyal örgütler karşılık gelen bir terk gerektirir. Chuang Tzu'nun şu pasajda bu fikri şöyle açıklıyor:

" Tao sonu olmayan, başlangıçta yoktur. Diğer şeyler doğar ve ölür. Bunlar geçicidir; ve şimdi daha iyi, şimdi kötü, onlar durmadan formu değişiyor. Geçmiş yıllar hatırlattı edilemez; Zaman tutuklandı edilemez. Devletlerin arkaya sonsuzdur ve her uç yeni bir başlangıç ​​tarafından takip edilir. Böylece